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122期精准一头一尾中特:玉石文化的內涵

石緣 2019-11-06 06:37:50

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一、“玉”字的起源


“玉”字始于我國最古的文字,商代甲骨文和鐘鼎文中。


漢字曾造出從玉的字近500個,而用玉組詞更是無計其數,漢字中的珍寶等都與玉有關,后世流傳的“寶”字,是“玉”和“家”的合字,這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。   


“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼,在古代詩文中,常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等;以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等,有關玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女媧補天》等,更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名,如賈寶玉、林黛玉,還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢》,是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉里了,對玉的愛在中國人的心目中扎下了深深的根。


漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是:“玉、石之美者?!閉庖蛔⒔獯游鎦噬希ㄊ┖鴕帳跎希潰┝礁齜矯嬋蒲У夭雋恕壩瘛弊值母拍??;褂小跋筧裰涔嵋病?,即玉象形字初意是三塊美玉用一根絲繩貫穿起來,是豐型,也喻意古人用玉象征萬物,“三玉之連”代表天地人參通。


形容玉的種類豐富多彩,可謂之“千樣瑪瑙萬樣玉”。


說明玉的天然美不以人的意志為轉移,可謂之“美玉可遇而不可求,可一不可再”。


表示玉的經濟價值為它物所不及,可謂之“黃金有價玉無價,藏金不如藏玉”。


玉的文化就是中國七千多年的文化,它是唯中國深奧的一種特殊文化,它充溢了中國整個的歷史時期,有關她的趣聞,更是豐富多彩,光怪陸離,足見中華民族愛玉至深至誠、至迷、至癡。因此而形成了中國人傳統的用玉觀念,這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。


二、玉的美學價值


中華祖先愛玉,不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀,而是有著更深一層的美學價值:因為玉凝結著人們深深的感情——對故鄉的懷念,對祖先的崇拜。這種戀鄉懷祖之情,培養了中華民族的人格,孕育著中國傳統美學;這個美的傳統,一直沿續了數千年,始終煥發著不朽的光彩。


玉作為裝飾品,作為信物,作為法器,作為禮物,都是實用的,都與人類息息相關。玉的美感源于此,終于此。


玉的美學追求歌頌的,是自然的象征,它是天、地、虹、日、月,是中國的宇宙觀念。它是精神,是意念,是理想,更是中華民族對美的追求和升華。


“和氏之壁”,講述的何嘗是一塊玉的故事!歌頌的未必只是卞和識玉的才智,他為了一塊“楚山璞”而不畏刖刑,失雙腳!多么感天動地的精神!這是在謳歌我們中華民族的堅韌精神和不屈不撓的意志!也是從幾千年前哲人口中發出的諄諄告誡:“識物,識人!”


“完璧歸趙”,記載的何嘗只是藺相如出使秦國的故事,它頌揚的是一種玉的精神,是人類恪守信約的美德和舍生取義的情操。


“玉不琢,不成器”。這句話已超越出詠物范圍,而成了早就人才的箴言。


“寧為玉碎,不為瓦全”。這正是玉美的“人化”,它象征高尚的人格,君子的氣節,優秀的品德,以及生活的理想,玉的美在深化著人的靈魂。


玉,因其質美,色美,觸美,音美,而在石中稱王,為人們所喜愛。玉器工藝是生活的藝術。它的美是裝飾的美、創造的美,自然的美,東方的美。


三、玉的保健功能


我國素有“玉石之國”的美譽,古人視玉如寶。據傳,朝朝代代,帝王嬪妃養生不離玉;嗜玉成癖如宋徽宗;含玉鎮暑如楊貴妃;持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱:玉乃石之美者,味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為,人身有“精、氣、神”三寶,“氣”的使用尤為突出,而玉石是蓄“氣”最充沛的物質。?


有些人在研究玉石養生的機理后認為,玉石含有多種對人體有益的微量元素,如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等,佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收,產生特殊的“光電效應”聚焦蓄能,形成相當于電子計算機中諧振器似的電磁場,與人體發生諧振,從而使各項生理機能更加協調地運轉。?


某些玉石尚有白天吸光,晚上放光的奇妙的物理特性。有人認為,當光點對準人體的某個穴位時,能刺激經絡、疏通臟腑,有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側有“養老穴”,常佩戴玉鐲,可得到長期的良性按摩,不僅能祛除老人視力模糊之疾,且可蓄元氣,養精神。?


嘴含玉石,借助唾液所含營養成分與溶菌酶的協同作用,能生津止渴,除胃中之熱,平煩懣之氣,滋心肺,潤聲喉,養毛發,不失為玉石養生的又一途徑。玉在山而草木潤,玉在河則河水清,由此可見玉石養生有益無損。


玉是一種天然礦產,礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分,我國對它的研究具有悠久的歷史,而寶玉石又占其中很大一部分。我國古老的醫學經典《黃帝內經》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可:“安魂魄,疏血脈,潤心肺,明耳目,柔筋強骨……”,據現代科學測定,玉材本身含有多種微量元素,如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等,它的療效已在外科獨占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器,也曾長期作為養生防老和煉丹術的主要藥物。從藥物學角度來講,長期配戴自然礦物可以補充人體不足的元素和微量元素,吸收或排泄過剩的元素和微元素,人們對于多種寶玉石賦予了與健康相關的含義:


紫晶、石英:有鎮靜、安神之功

金剛石:避邪惡,使人精力旺盛

紅寶石:對男性陽痿患者很有效

綠寶石:能提高人的生育能力

藍寶石、海藍寶石:能緩解呼吸道系統的病痛

琥珀:能幫助人克服抑郁

軟玉:潤心肺、清胃火

瑪瑙:清熱明目

綠松石:解毒、清肝火

青金石:解毒、清火、解鼠瘡、滋陰烏須

孔雀石:治痰迷驚、疳瘡。


如今,我們以玉石為原料,加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產品直接用于健身保健的有:玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等,對人體具有養顏、鎮靜安神之療效。長期使用,會使你精神煥發,延年益壽。


四、玉的裝飾功能


珠寶首飾是一種財富,又是一種裝飾工藝品,自遠古時代開始,人們就已喜歡佩戴珠寶玉飾。


古代人們佩玉,主要不是簡單的裝飾,不僅僅是表現外在的美,而是表現人的精神世界和自我修養的程度,也就是表現德,同時還具有體現人的身份、感情、風度,以及語言交流的作用。古代君子必佩玉,也即要求君子時刻用玉的品性要求自己,規范人的道德,用鳴玉之聲限制人的行為動作。


時至今日,珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征,并已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分,而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。


現代玉飾的品種款式多種多樣,有:各玉珠串、各玉手鐲、各玉發夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目,除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外,還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新,單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶,會給你的生活、衣飾起到珠聯壁合的效果。


中國人對玉的特殊愛好自古有之,喜愛玉甚于黃金和其它玉石,在古代“君子無故,玉不去身,君子與玉比德焉”,并以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象征智慧,不傷人的棱角表示公平正義,敲擊時發出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反應。正因為此,自古以來得到人們由衷的偏愛。


如今,玩賞玉的款式、造型、紋飾、創意及做工等都有很大改進,更加強調玉的吉祥性、玩賞性和藝術性,其主要品種有玉器人物、花卉、雀鳥、走獸、器皿、玉山籽雕等各種中小擺件,各玉盆景,瑪瑙觀石,水晶原石,玉石樣本,玉石籽料等,從原石到雕件應有盡有,形態優美、色澤豐富、做工精致、別具情趣。使人們在觀賞、把玩中得到精神和文化的享受,特別是閑時觸摸玉飾往往產生一種舒適、高雅的情趣,使人感到無比的喜悅、興奮和滿足?;褂性謔夷謐笆問?,玩賞玉件與字畫、古玩及其它工藝品組合配置,能夠相映生輝、營造出居室的典雅文化氛圍。


另外,玩賞玉器作為禮品、信物、吉祥物等廣泛應用于人們日常生活和各種交往之中,是親屬、朋友、友好之間表示愛心、感情、良好祝愿或祈求平安的首選饋贈之物。


五、玉的收藏價值


收藏古玉,如經濟條件較好,實力特別雄厚,可按有精必收的原則進行收藏。稍次的,可以時代為專題,如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等,亦可以用途分“古代佩玉”、“古代禮玉”、“古代山子”,以具體器物分“中國玉琮”、“中國玉壁”、“中國玉鳥”、“中國玉龍”、“中國玉人”、“中國玉杯”、“中國玉帶鉤”等。


古玉收藏,應以工精,質優,色巧、形奇為標準,看多了、研究多了,能達到“愛不擇手是好玉”的目的。


收藏古玉一般必須從新玉和舊玉兩大類去進行鑒定。


新玉的鑒定側重于真假玉材,質地優劣,與雕工的精粗。一般講,好的玉料僅僅是制作玉器的基礎,它的價值還是要以人工設計雕琢后才能最終體現出來的。唐太宗說得好:“玉雖有美質,在于石間,不值良工琢磨,與瓦礫不別?!幣虼?,玉工水平的高下又是決定玉器品位的重要砝碼,好的玉器應在用好的玉料的前提下,達到構圖精美和諧,工藝精雕細刻,撫之溫潤脂滑者為上品。


而舊玉的鑒定除了新玉的幾個基本要求外,還要識別玉器的制作時代,歷史上的作用,占有者的身份,還要學會對每一種器物造型的特點(包括局部造型)的綜合分析等,而造型的獨到,往往又能左右玉器的價值。


如果允許,你要去買玉,一環一塊一方一片都可以。


在所有做首飾的材料中,玉與人最親也最近。金錢是錢,鉆石是價,而玉,是生命。


信不信?握玉在手中,輕輕地撫摸再撫摸,就象撫摸自己光滑的肌膚柔軟的心。你會發現玉是活的,有體溫有心跳,有溫潤的水份,正和著你的思緒在共鳴。


能夠讓玉常常貼著肌膚最好,玉不會辜負你絲絲縷縷的滋養,就象有靈性的鴿子,即使放飛也記得回家。經過你手的玉,必定會留住你生命的信息。


六、玉的品種


玉,從色彩上分有:白玉、碧玉、青玉、墨玉、黃玉、黃岫玉、綠玉、京白玉等。 從地域上分有:新疆玉、河南玉、岫巖玉(又名新山玉)、澳洲玉、獨山玉、南方玉、加拿大玉等,而其中新疆和闐玉是我國的名特產。


和田玉的經濟價值評定依據是顏色與質地純凈度,其主要品種有:


① 白玉:含閃透石95%以上,顏色潔白、質地純凈、細膩、光澤潤澤,為和田玉中的優良品種。在漢代、宋代、清代幾個制玉的繁榮期,都極重視選材,優質白玉往往被精雕細刻為“重器”。


② 羊脂白玉:因色似羊脂,故名。質地細膩,“白如截脂”,特別滋蘊光潤,給人以一種剛中見柔的感覺。這是白玉子玉中最好的品種,目前世界上僅新疆和田有此品種,產出十分稀少,極其名貴。白玉中的上品,質地純潔細膩含閃透石達99%,色白、呈凝脂般含蓄光澤、同等重量玉材,其經濟價值幾倍于白玉。漢代、宋代和清乾隆時代都極推崇羊脂白玉。


③ 青田玉:質地與白玉無顯著差別,僅玉色白中泛淡淡的青綠色,為和田玉中三級玉材,經濟價值略次于白玉。


④ 青玉:色淡青、青綠、灰白均稱青玉,顏色勻凈、質地細膩、含閃透石89%,陽起石6%呈油脂狀光澤,儲量豐富,是歷代制玉采集或開采的主要品種。


⑤ 黃玉:基制為白玉,因長期受地表水中氧化鐵滲濾在縫隙中形成黃色調。根據色度變化定名為:密蠟黃、栗色黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃等。色度濃重的密蠟黃、栗色黃極罕見,其價值可抵羊脂白玉。在清代,由于黃玉與“皇”諧音,又極稀少,一度經濟價值超過羊脂白玉。


⑥ 糖玉:氧化鐵滲入閃透石或深淺不同的紅色皮殼,深紅色稱“糖玉”、“虎皮玉”,白色略帶粉紅色的稱“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉稱成雙色玉料,可制作“俏色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻煙壺,稱“金銀裹”亦能增殖。


⑦ 墨玉:閃透石中夾石墨、磁鐵成分即呈黑色,墨玉多為灰白或灰墨色玉中夾黑色斑紋,依形命為“烏云片、淡墨光、金貂須、美人鬢等。黑色斑濃重密集的稱純漆墨,即“黑如純漆”者乃是上品,十分少見,價值高于用其他墨玉品種。墨玉呈蠟狀光澤,其顏色不均不宜雕琢紋飾,多用以制成鑲嵌金銀絲的器皿。


⑧ 碧玉:產于準噶爾玉礦,又稱天山碧玉。呈灰綠、深綠、墨綠色,以顏色純正的墨綠色為上品。夾有黑斑、黑點或玉筋的質差一檔,碧玉含閃透石85%以上,質地細膩、半透明、呈油脂光澤,為中檔玉石。


七、從玩玉看個性


有些愛好玩玉器的人,看見別人有好的玉,必然眼見心謀,想據為己有,便千方百計,無所不用其極。比方,把對方的玉石說至一錢不值,具有瑕玷;或以自己不喜愛的,作為交換;務求鼓其如簧之舌,得其所哉。這是不少人的劣根性,但求占人便宜,毫無厚道,并非分享與共賞,一味欲念太大,以占有為目的,但又極力壓價。


有些人見了別人的玉器,當面贊賞不已,可是背后便極盡貶仰之能事,真亦當假,不留余地。這表現了人性的虛偽、胸懷狹窄,世間上正多這類口是心非的“偽君子”,心存妒念,器量亦有限。


有些人口說愛玉器,其實并不真正欣賞;每逢見了一些古玉,不談好壞優劣,必先追問介錢,甚至問人來源。這類人并不注重玉的本質,只從金錢價值方面著眼,更錙銖計較;并希望得知貨源,另出手段去獲取,以求捷足先得。


凡此種種,都可見有些人玩玉愛玉,絕非為求儲樂和怡情養性,而只望獲得---且要占盡便宜去獲得。


有些收藏古玉者,十分固執,盲目和迂腐,別人皆認定是贗品,他死說是“真舊”,難得的卻是殘缺不棄,欣賞如一。這類人故舊不遺,多情而有義。


八、歷代美玉鑒定


中國玉文化有著一萬年的萌生發展的悠久歷史。它又有著無限的生命力,2008年北京奧運徽寶就是古老的玉文化傳統與當代奧林匹克人文價值相結合的杰出作品,也是古老而又年輕的中國玉文化的有力見證。


古玉鑒定分為時代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價值、價格等若干信息,其中首要的是時代(年代)鑒定。時代(年代)鑒定可分為宏觀的時代(年代)鑒定和微觀的時代(年代)鑒定兩大類。宏觀時代鑒定的年代量比可以“紀”乃至“十紀”為其最低量標,而微觀時代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標,準確的微觀量比可落實到年月甚至日時的最微小量標。以“紀”或“十紀”為量比的宏觀年代鑒定的標準,可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時代鑒定的最大、最長的切斷層面,這是我們鑒定時必須首先把握的基本時代觀。


距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發展和繁榮的推動力是神。神是巫覡創造出來的,她(他)依靠神的力量統治社會。反映巫覡的玉像、玉面像見于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊藏豐富的五大玉資源,促使史前社會有了巨大的發展,形成三大玉文化板塊及五個支玉文化亞板塊,為中華文明鋪設了奠基石。


三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。


東夷玉文化板塊以狩獵經濟為主,兼種植,距今10000-5000年。分布在今東三省、內蒙東部、河北、山東及江蘇北部,以紅山文化為代表,重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、?等。在工藝鑒定上,無平面呈起凹狀,形不規正,具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風格。


淮夷玉文化板塊以農耕兼狩獵經濟為主,距今5300年,分布在今長江中下游、安徽、江蘇南部,以凌家灘遺址為代表,重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。


東越玉文化板塊以農耕為主,距今5500-4300年,主要分布在今江蘇、浙江太湖地區,以良渚文化為代表,以瑤琨琢磨玉器,重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整,器形規正,紋飾較細膩,鏤空陰刻較精,風格精細俊秀。


五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。


夷玉文化亞板塊以農耕為主,距今4500-4000年,分布在今山東省,以海岱龍山文化為代表,重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責》上的“怪石”,即今泰山西南所產蛇紋石玉,稱“泰山玉”,以綠色為主,風格精巧明快?;撓裎幕前蹇橐耘└?,距今4200-3800年,分布在今山西省南部,玉資源不明,以陶寺文化為代表,重要玉器有琮、璧、步搖等,風格硬直簡單。鬼玉文化亞板塊以農耕為主,距今4200年,分布在今陜西、山西北部、內蒙中部,以石峁文化為代表,重要玉器有璋、牙璋、刀等,多用黑玉,擅長切割磨制薄片器,風格森嚴鋒銳。羌玉文化亞板塊以農耕經濟為主,距今4200年,分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地,遠距離玉須進入金山、昆侖山,以齊家文化為代表,重要玉器有璧、琮、璜、璜聯璧等,風格草率粗糙。荊蠻玉文化亞板塊以農業經濟為主,距今4200-4000年,分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表,重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等,多用陽線紋,風格樸實平易。


從夏至清為王玉階段(夏商周—清代)。王掌握著生產、使用玉器的大權。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動物等等。鉈機為青銅或鐵質。歷朝玉器均有自己的時代風格,非常清晰明確,這就是客觀的時代風格鑒定的鐵證。春秋時期“君子比德于玉”已很普遍??鬃蛹叭寮易齔雋艘桓鮒匾畢?,即將玉從神那里解放出來,交給“君子”,作為德的載體。


間于玉文化的王玉階段之中,民玉文化也逐漸形成并發展起來,從宋至清為中國玉文化的民玉階段(宋—清代)。


玉除了為帝王朝廷專用之外,由于工商業發達和玉器的商品化生產,工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧,從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質文化生活的方方面面。民玉是商品玉,沒有禮玉特殊的階級屬性,與王玉不同,民玉的特點是與民間生活更加貼近,有著生動清新的藝術風格。


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